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生活中的六波罗蜜多01

生活中的六波罗蜜多02

生活中的六波罗蜜多03

生活中的六波罗蜜多04

生活中的六波罗蜜多05

生活中的六波罗蜜多06

生活中的六波罗蜜多07

生活中的刘波罗蜜多08

今天继续讲“生活中的六波罗蜜多”。

大乘佛教所有的修行方法,都可以归纳为六波罗蜜多。生活中,我们时时刻刻都能用上六波罗蜜多,因此,这次的传讲,与我们的生活紧密相连。

在此之前,我们已经讲了六波罗蜜多的前五个。禅定的概念和框架已经讲过,今天我们继续进一步讲禅定的具体方法。其实关于禅定的课,已经讲过很多次,大家可以在网络上看视频进行了解。

禅修在现实生活中的功能

禅定波罗密多和智慧波罗密多是六波罗蜜多中最重要的两个。现在这个时代,全世界的都市人,虽然不是全部,但或多或少都有些问题——空虚、焦虑,甚至抑郁……大家面对的问题几乎是差不多的。因为我们的生活水平提高了,但为了提高生活质量要付出很多,在付出的过程中我们要面临诸多压力,导致焦虑和抑郁产生。

另外,因为物质提升,该享受的都享受了,大家却没有找到想象中的幸福和快乐。由于没有在物质生活中得到想象中的幸福,大家陷入迷茫,不知道该追求什么样的幸福,内心也变得空虚。

还有一个问题就是,我们每天接受到的信息量巨大,大量的信息让我们内心散乱、不能平静,这些因素全部加起来,最后导致我们内心空虚且浮躁,更有甚者,变得焦虑,或是抑郁。

所以,六度中的前面几个波罗密多在我们的生活中能够发挥关键作用,而第五个禅定波罗蜜多,对我们而言尤为重要。

过去,多数人都认为,只要有丰富的物质生活,所有问题都能得到解决,专家学者也是这样告诉我们的。但如今,现实生活告诉我们,实际上所有物质问题解决以后,还有更多的问题,是物质无法解决的。如果这些问题不解决,会导致比物质缺乏更严重的问题。

禅修有很多功能,其中比较突出的效果有二:

第一,禅修可以提升我们的专注力。学生和工作需要专注力的人,都适合禅修。

第二,禅修可以化解我们的压力和莫名其妙的焦虑。如今有很多人被焦虑所困扰,尽管不开心,但深入了解,又没有什么特别明确的原因。

禅修在解决这两个问题上很有效果。

我们可以先不考虑成佛、解脱、利益众生等,但现目前在生活中的心理问题,我们不得不考虑。所以,除了想要度化众生的大乘佛教徒,以及想解决自己烦恼的小乘佛教徒以外,只专注眼前现实生活的非佛教徒,也需要禅修,因为他们的生活中会有不开心的事情,禅修对他们而言便非常重要。

今天讲一个每个人随时随地都可以用的禅修,只要有一点时间,甚至在说话、做事的时候也能用上,当然,这需要一定的禅修基础。

吃饭、工作也可以禅修,但在此之前,需要我们认认真真地去训练,否则不太可能在吃饭、工作时禅修。

实际有效的两个禅修法

即将讲的禅修方法有两个,可以解决我们眼前的问题,如果有更高的追求,也可以做到。如果我们自己用功的程度比较高,禅修完全有能力达到我们想要的效果。

我们首先要让心静下来。平时我们过于浮躁,便是因为无法将心静下来。如果让我们在一个没有手机、电视、电脑、网络的地方过一天,很多人都会因不习惯而受不了,症结所在,就是因为内心浮躁,无法静下来。

为什么会空虚呢?因为我们没有追求。现实生活中,想得到的得到了,大家就不清楚有什么可以追求的。有的人谈不上想得到的都得到了,但活得很迷茫,不知道自己要追求什么,于是内心空虚。

浮躁和空虚会导致我们焦虑,当然焦虑也可能来自工作、生活等方面,但也有可能工作生活一帆风顺,却因内心空虚而导致焦虑、抑郁。

在我们的概念中,身体不包括精神。如果不锻炼精神,仅仅锻炼肉体,抑或两者都不锻炼,肯定是不行的,所以肉体和精神都同样需要锻炼。

这两个禅修,第一个方法是让我们的心静下来。前两天我们讲过,让浑浊的水变得清澈的最好办法,就是将其静置,不去动它。现在我们的心如此浮躁,被负面情绪扰乱,这与浑浊的水的状态是一样的。

我们知道如何把肮脏浑浊的水变得清澈,却不清楚如何让浮躁的心变得干净、透明。但佛对此心知肚明,佛经里面记载了很多方法,可以让我们的心变得清澈、透明。心变得清澈、透明以后,我们的专注力会提高,做任何事情都能集中精力。而现在的我们,特别想专注,但心立即就会走神,所以通过禅修提升专注力,便是禅修的第一个作用。

第二个作用,人虽然面临很多生活和工作压力、困难坎坷,但内心完全可以保持乐观和淡定的状态。即使客观问题然存在,如果我们有健康光明的心态,并且用这样的心态去处理问题,那么再大的麻烦也能被解决。所以我们的心要平静下来,不要那么浮躁。我们的心能平静下来时,无形当中便培养了我们的专注力。我们现在做事情、学东西不能专注,就是因为我们的心静不下来。现在我们通过禅修让心逐步平静,同时也就提高了自己的专注力,并化解我们的压力。

心越来越平静的时候,无形中便解决了我们存在的内心浮躁的问题。平静的方法是什么呢?这个方法非常简单,简单到让人不敢相信的程度。

具体方法

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第一个方法是什么呢?首先调整身体的姿势和排出浊气,这在各种场合讲过很多次,大家可以通过视频和书了解学习。

打坐时,身体的姿势非常重要。人的起心动念、意识活动与我们的身体姿势有关系,所以打坐时,身体姿势要端正。第一步是盘腿,如果有人身体不便,或者腿痛不适应,则可以半盘腿,什么是半盘腿?大家可以看看绿度母的佛像。释迦牟尼佛等佛像都是双盘的,像绿度母这样的菩萨是半盘是,右腿盘在外面,左腿放在在里面。这样打坐也是可以的。

第二步,手结定印放在肚脐下面四指(丹田)处,胳膊向后舒展,头稍微往前低,眼睛半闭。

眼睛不要闭上。佛经讲过,打坐不能闭上眼睛。因为闭上眼睛打坐时,眼前一片漆黑,容易昏沉,所以要睁开眼睛。睁开眼睛,保持半闭的状态。

做完这个姿势以后,具体的禅修方法特别简单,但是也特别难以做到。

我们做好这个姿势以后,眼睛往下看。或者坐在海边、山顶上等视野比较开阔的地方,眼前是虚空、蓝天,双目可以看向前面的虚空。虽然没有什么目标,但眼睛专注于虚空。

然后,放下心里所有杂念。佛经中经常讲,过去的事情不要去想、不要去追求,未来的事情,不要去思考,当下的心要平静到一定程度,并在这样的状态下如如不动、停留下来。但一开始要做到这一点非常困难,哪怕是仅仅停留5秒也难以实现,能够停留10秒、20秒乃至半分钟已经非常不错。但经过一定时间的训练便会比较容易。这时,我们要什么都不想,包括“我要打坐”、“我要禅修”这样的念头也不要有。

最初还没有进入主题时,我们可以有“我为了众生成佛、解脱而打坐”的发心,可一旦进入主题,这些思维也要全部放下。

理论上这是非常简单的。比如把一桶水全部倒掉后,桶里面一滴水都没有,空空如也,我们心里的杂念也要如此全部清空,并在清空的状态中停留。这是一个非常奇妙的感觉,在此之中,我们也会遇到很多神奇的感受,没有禅修的人无法体会,有禅修经历的人就会知道。但是不要执著这些感受,不要去追求这些感受,也不要去控制这些感受。我们要做的,就是清空念头,其他好的、坏的、正面的、负面的任何感觉都不要在乎。如果能做到,这就是禅修——把一桶水放在那里不做任何事情,让它自然清澈。同样的,我们不需要其他办法,只要不去搅动,内心就会清净。但因为很难做到,所以我们提供了一个比较容易做到的、对我们有帮助的好方法。

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这样的方法,在大、小乘佛教中有很多,密法中更多,有一个方法,无论大乘、小乘、显宗、密宗,所有佛教都在用,《三摩地王经》中有记载,《般舟三昧经》也讲得很清楚——这个方法就是看佛像。

《三摩地王经》讲的是看释迦牟尼佛的佛像,《般舟三昧经》看的是阿弥陀佛,实际上,释迦牟尼佛也好、阿弥陀佛也好,或者是观世音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨……不管看什么佛像都可以。

具体方法如下:

一、将佛像放在我们前面。首先,请一尊我们自己的肉眼觉得看起来很庄严的佛像(或唐卡),有条件开光是最好的。然后把佛像放在我们面前,接着,我们双眼注视佛像。

观佛像的时候,先看佛像的整体,此时,什么都不要想,只是看着佛像而已,把所有念头放下来,理论上就是这样。但实际上,刚开始打坐的时候不容易做到,但是大家不要着急。有的人刚开始打坐会发现自己有很多杂念,并因此而感到绝望,认为自己没有希望,从此以后便放弃修行。千万不要这样,我们一开始打坐的时候,肯定会有很多杂念,这是正常情况。没关系,现在我们唯一需要做的,就是坚持。不要问自己为什么有这么多杂念,我们在此之前从未修过禅定,当然会有杂念,这是正常现象,只要坚持禅修,杂念就会越来越少。

双眼宏观地看佛像,让内心变得平静。我们的心和大自然的天气一模一样,我们内心的意识活动也有自然规律,但平时不打坐的人,不太


本文编辑:佚名
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