生活中的六波罗蜜多02
生活中的六波罗蜜多03
生活中的六波罗蜜多04
生活中的六波罗蜜多05
生活中的六波罗蜜多06
生活中的六波罗蜜多07
生活中的刘波罗蜜多08
今天继续讲“生活中的六波罗蜜多”。
大乘佛教所有的修行方法，都可以归纳为六波罗蜜多。生活中，我们时时刻刻都能用上六波罗蜜多，因此，这次的传讲，与我们的生活紧密相连。
在此之前，我们已经讲了六波罗蜜多的前五个。禅定的概念和框架已经讲过，今天我们继续进一步讲禅定的具体方法。其实关于禅定的课，已经讲过很多次，大家可以在网络上看视频进行了解。
禅修在现实生活中的功能
禅定波罗密多和智慧波罗密多是六波罗蜜多中最重要的两个。现在这个时代，全世界的都市人，虽然不是全部，但或多或少都有些问题——空虚、焦虑，甚至抑郁……大家面对的问题几乎是差不多的。因为我们的生活水平提高了，但为了提高生活质量要付出很多，在付出的过程中我们要面临诸多压力，导致焦虑和抑郁产生。
另外，因为物质提升，该享受的都享受了，大家却没有找到想象中的幸福和快乐。由于没有在物质生活中得到想象中的幸福，大家陷入迷茫，不知道该追求什么样的幸福，内心也变得空虚。
还有一个问题就是，我们每天接受到的信息量巨大，大量的信息让我们内心散乱、不能平静，这些因素全部加起来，最后导致我们内心空虚且浮躁，更有甚者，变得焦虑，或是抑郁。
所以，六度中的前面几个波罗密多在我们的生活中能够发挥关键作用，而第五个禅定波罗蜜多，对我们而言尤为重要。
过去，多数人都认为，只要有丰富的物质生活，所有问题都能得到解决，专家学者也是这样告诉我们的。但如今，现实生活告诉我们，实际上所有物质问题解决以后，还有更多的问题，是物质无法解决的。如果这些问题不解决，会导致比物质缺乏更严重的问题。
禅修有很多功能，其中比较突出的效果有二：
第一，禅修可以提升我们的专注力。学生和工作需要专注力的人，都适合禅修。
第二，禅修可以化解我们的压力和莫名其妙的焦虑。如今有很多人被焦虑所困扰，尽管不开心，但深入了解，又没有什么特别明确的原因。
禅修在解决这两个问题上很有效果。
我们可以先不考虑成佛、解脱、利益众生等，但现目前在生活中的心理问题，我们不得不考虑。所以，除了想要度化众生的大乘佛教徒，以及想解决自己烦恼的小乘佛教徒以外，只专注眼前现实生活的非佛教徒，也需要禅修，因为他们的生活中会有不开心的事情，禅修对他们而言便非常重要。
今天讲一个每个人随时随地都可以用的禅修，只要有一点时间，甚至在说话、做事的时候也能用上，当然，这需要一定的禅修基础。
吃饭、工作也可以禅修，但在此之前，需要我们认认真真地去训练，否则不太可能在吃饭、工作时禅修。
实际有效的两个禅修法
即将讲的禅修方法有两个，可以解决我们眼前的问题，如果有更高的追求，也可以做到。如果我们自己用功的程度比较高，禅修完全有能力达到我们想要的效果。
我们首先要让心静下来。平时我们过于浮躁，便是因为无法将心静下来。如果让我们在一个没有手机、电视、电脑、网络的地方过一天，很多人都会因不习惯而受不了，症结所在，就是因为内心浮躁，无法静下来。
为什么会空虚呢？因为我们没有追求。现实生活中，想得到的得到了，大家就不清楚有什么可以追求的。有的人谈不上想得到的都得到了，但活得很迷茫，不知道自己要追求什么，于是内心空虚。
浮躁和空虚会导致我们焦虑，当然焦虑也可能来自工作、生活等方面，但也有可能工作生活一帆风顺，却因内心空虚而导致焦虑、抑郁。
在我们的概念中，身体不包括精神。如果不锻炼精神，仅仅锻炼肉体，抑或两者都不锻炼，肯定是不行的，所以肉体和精神都同样需要锻炼。
这两个禅修，第一个方法是让我们的心静下来。前两天我们讲过，让浑浊的水变得清澈的最好办法，就是将其静置，不去动它。现在我们的心如此浮躁，被负面情绪扰乱，这与浑浊的水的状态是一样的。
我们知道如何把肮脏浑浊的水变得清澈，却不清楚如何让浮躁的心变得干净、透明。但佛对此心知肚明，佛经里面记载了很多方法，可以让我们的心变得清澈、透明。心变得清澈、透明以后，我们的专注力会提高，做任何事情都能集中精力。而现在的我们，特别想专注，但心立即就会走神，所以通过禅修提升专注力，便是禅修的第一个作用。
第二个作用，人虽然面临很多生活和工作压力、困难坎坷，但内心完全可以保持乐观和淡定的状态。即使客观问题然存在，如果我们有健康光明的心态，并且用这样的心态去处理问题，那么再大的麻烦也能被解决。所以我们的心要平静下来，不要那么浮躁。我们的心能平静下来时，无形当中便培养了我们的专注力。我们现在做事情、学东西不能专注，就是因为我们的心静不下来。现在我们通过禅修让心逐步平静，同时也就提高了自己的专注力，并化解我们的压力。
心越来越平静的时候，无形中便解决了我们存在的内心浮躁的问题。平静的方法是什么呢？这个方法非常简单，简单到让人不敢相信的程度。
具体方法
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第一个方法是什么呢？首先调整身体的姿势和排出浊气，这在各种场合讲过很多次，大家可以通过视频和书了解学习。
打坐时，身体的姿势非常重要。人的起心动念、意识活动与我们的身体姿势有关系，所以打坐时，身体姿势要端正。第一步是盘腿，如果有人身体不便，或者腿痛不适应，则可以半盘腿，什么是半盘腿？大家可以看看绿度母的佛像。释迦牟尼佛等佛像都是双盘的，像绿度母这样的菩萨是半盘是，右腿盘在外面，左腿放在在里面。这样打坐也是可以的。
第二步，手结定印放在肚脐下面四指（丹田）处，胳膊向后舒展，头稍微往前低，眼睛半闭。
眼睛不要闭上。佛经讲过，打坐不能闭上眼睛。因为闭上眼睛打坐时，眼前一片漆黑，容易昏沉，所以要睁开眼睛。睁开眼睛，保持半闭的状态。
做完这个姿势以后，具体的禅修方法特别简单，但是也特别难以做到。
我们做好这个姿势以后，眼睛往下看。或者坐在海边、山顶上等视野比较开阔的地方，眼前是虚空、蓝天，双目可以看向前面的虚空。虽然没有什么目标，但眼睛专注于虚空。
然后，放下心里所有杂念。佛经中经常讲，过去的事情不要去想、不要去追求，未来的事情，不要去思考，当下的心要平静到一定程度，并在这样的状态下如如不动、停留下来。但一开始要做到这一点非常困难，哪怕是仅仅停留5秒也难以实现，能够停留10秒、20秒乃至半分钟已经非常不错。但经过一定时间的训练便会比较容易。这时，我们要什么都不想，包括“我要打坐”、“我要禅修”这样的念头也不要有。
最初还没有进入主题时，我们可以有“我为了众生成佛、解脱而打坐”的发心，可一旦进入主题，这些思维也要全部放下。
理论上这是非常简单的。比如把一桶水全部倒掉后，桶里面一滴水都没有，空空如也，我们心里的杂念也要如此全部清空，并在清空的状态中停留。这是一个非常奇妙的感觉，在此之中，我们也会遇到很多神奇的感受，没有禅修的人无法体会，有禅修经历的人就会知道。但是不要执著这些感受，不要去追求这些感受，也不要去控制这些感受。我们要做的，就是清空念头，其他好的、坏的、正面的、负面的任何感觉都不要在乎。如果能做到，这就是禅修——把一桶水放在那里不做任何事情，让它自然清澈。同样的，我们不需要其他办法，只要不去搅动，内心就会清净。但因为很难做到，所以我们提供了一个比较容易做到的、对我们有帮助的好方法。
02
这样的方法，在大、小乘佛教中有很多，密法中更多，有一个方法，无论大乘、小乘、显宗、密宗，所有佛教都在用，《三摩地王经》中有记载，《般舟三昧经》也讲得很清楚——这个方法就是看佛像。
《三摩地王经》讲的是看释迦牟尼佛的佛像，《般舟三昧经》看的是阿弥陀佛，实际上，释迦牟尼佛也好、阿弥陀佛也好，或者是观世音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨……不管看什么佛像都可以。
具体方法如下：
一、将佛像放在我们前面。首先，请一尊我们自己的肉眼觉得看起来很庄严的佛像（或唐卡），有条件开光是最好的。然后把佛像放在我们面前，接着，我们双眼注视佛像。
观佛像的时候，先看佛像的整体，此时，什么都不要想，只是看着佛像而已，把所有念头放下来，理论上就是这样。但实际上，刚开始打坐的时候不容易做到，但是大家不要着急。有的人刚开始打坐会发现自己有很多杂念，并因此而感到绝望，认为自己没有希望，从此以后便放弃修行。千万不要这样，我们一开始打坐的时候，肯定会有很多杂念，这是正常情况。没关系，现在我们唯一需要做的，就是坚持。不要问自己为什么有这么多杂念，我们在此之前从未修过禅定，当然会有杂念，这是正常现象，只要坚持禅修，杂念就会越来越少。
双眼宏观地看佛像，让内心变得平静。我们的心和大自然的天气一模一样，我们内心的意识活动也有自然规律，但平时不打坐的人，不太
本文编辑：佚名
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